Сергей Коротков

ОПСУИМОЛОГ КОРОТКОВ

Легендарный психолог. Аристотель XXI века.

Государь — Макиавелли — Глосарий

Сущности (Entities)

Исторические и современные личности

  • Никколо Макиавелли: Автор произведений, государственный деятель и мыслитель Флоренции.

  • Агафокл Сиракузский: Сицилийский тиран, приводимый в пример как достигший власти злодеяниями, но сумевший проявить доблесть и удержать государство.

  • Александр VI: Папа Римский, отец Чезаре Борджа, который использовал свою духовную и светскую власть для возвышения сына.

  • Александр Великий: Царь Македонии, завоеватель Азии. Приводится как пример великого полководца, чья держава, однако, была устроена иначе, чем римская.

  • Чезаре Борджа (герцог Валентино): Сын папы Александра VI, центральный пример в «Государе» для нового правителя, пришедшего к власти благодаря судьбе и чужому оружию, но проявившего великую доблесть в попытке ее удержать.

  • Кир: Основатель Персидской империи, пример государя, достигшего власти благодаря доблести и благоприятному случаю.

  • Людовик XII: Король Франции, чьи ошибки в итальянской политике (усиление Папы, раздел Неаполя с Испанией) приводятся как пример того, как теряют завоеванные владения.

  • Моисей, Кир, Ромул, Тезей: Приводятся как величайшие примеры основателей государств, достигших власти личной доблестью.

  • Ромул: Легендарный основатель Рима, пример законодателя, которому пришлось действовать в одиночку и прибегать к насилию ради общего блага.

  • Савонарола (фра Джироламо): Доминиканский монах и правитель Флоренции, пример «безоружного пророка», который потерпел крах, как только толпа перестала в него верить.

  • Сципион Африканский: Римский полководец, прославившийся мягкостью и человечностью, что, однако, привело к бунту в его войсках.

  • Ганнибал: Карфагенский полководец, чья «нечеловеческая жестокость» в сочетании с доблестью удерживала в единстве разноплеменное войско.

  • Франческо Сфорца: Кондотьер, ставший герцогом Миланским благодаря собственной доблести.

  • Юлий II: Папа Римский, пример решительного и напористого правителя, которому сопутствовал успех, так как его образ действий отвечал духу времени.

Государства и города

  • Рим: Главный пример могущественной и свободной республики в «Рассуждениях». Его устройство, основанное на противостоянии народа и знати, и воинская доблесть являются образцом для подражания.

  • Флоренция: Родной город Макиавелли, часто приводится как пример слабой, нерешительной республики, допускающей политические ошибки.

  • Венеция: Приводится как пример аристократической республики, которая, в отличие от Рима, стремилась к внутреннему спокойствию и доверяла охрану свободы знати.

  • Спарта: Наряду с Венецией, пример долговечной аристократической республики, добившейся стабильности благодаря строгим законам Ликурга и ограничению числа граждан.

  • Франция: Пример хорошо устроенной наследственной монархии, чья стабильность обеспечивается законами и такими институтами, как парламент.

Группы и партии

  • Народ (Плебс, Популяры): Низший класс граждан. Его основное желание — не быть угнетенным. Макиавелли считает, что народ более постоянен и мудр в своих суждениях, чем государь, и ему следует доверять охрану свободы.

  • Знать (Гранды, Нобили, Оптиматы, Сенат): Высший, аристократический класс. Его основное желание — властвовать и угнетать народ.

  • Народные трибуны: Должностные лица в Риме, учрежденные для защиты прав плебса от посягательств знати. Макиавелли считает их учреждение залогом римской свободы.

  • Орсини и Колонна: Враждующие аристократические роды в Риме, чьи распри ослабляли светскую власть пап до прихода Александра VI.

Словарь

Б

  • Благодеяния — Милости, оказываемые государем. Макиавелли советует оказывать их «мало-помалу, чтобы их распробовали как можно лучше», в отличие от обид, которые нужно наносить разом. (Государь, Глава VIII)

В

  • Возвращение к истокам (возвращение к началам) — Процесс обновления государства или религиозного учения путем возврата к его основополагающим принципам. Макиавелли считает это необходимым условием для продления жизни любого «смешанного тела» (республики, секты). Может происходить под влиянием внешних потрясений или внутренних реформ. (Рассуждения, Книга третья, Глава I)

  • Войско (собственное, наемное, союзническое) — Основа власти любого государства.

    • Собственное войско: Составленное из подданных или граждан. Единственный надежный и похвальный вид войск.

    • Наемное войско: Войска, сражающиеся за плату (кондотьеры). Считаются «бесполезными и опасными», так как они не верны, трусливы и в мирное время разоряют не хуже врага.

    • Союзническое (вспомогательное) войско: Войска другого правителя, призванные на помощь. Еще более опасны, чем наемные, так как в случае победы государь оказывается в их власти. (Государь, Главы XII, XIII)

Д

  • Доблесть (Virtù) — Одно из центральных понятий. Означает не столько моральную добродетель, сколько силу духа, талант, мужество, энергию, умение и способность достигать поставленных целей, в том числе с помощью силы и хитрости. Является главной силой, способной противостоять Судьбе. (Государь, Глава VI, XXV)

Ж

  • Жестокость (хорошо и плохо примененная) — Инструмент власти.

    • Хорошо примененная жестокость: Проявляется «сразу и по соображениям безопасности», не возобновляется и по возможности обращается на благо подданных.

    • Плохо примененная жестокость: Когда расправы поначалу редки, но «со временем учащаются, а не становятся реже», что порождает постоянный страх и ненависть. (Государь, Глава VIII)

З

  • Заговор — Крайне опасное предприятие как для государя, так и для заговорщиков. Макиавелли детально анализирует причины заговоров (ненависть, посягательство на имущество и честь, желание освободить родину) и опасности на всех его стадиях: при подготовке, исполнении и после. (Рассуждения, Книга третья, Глава VI)

И

  • Испорченность (разложение) — Упадок гражданских нравов, благочестия и доблести в народе. В развращенном городе невозможно установить или сохранить республику, так как законы не действуют без добрых нравов. (Рассуждения, Книга первая, Глава XVII, XVIII)

Л

  • Лесть — Опасность для любого правителя. Макиавелли советует избегать льстецов, создав узкий круг мудрых советников, которым позволено говорить правду, но только о том, о чем их спрашивают. (Государь, Глава XXIII)

Н

  • Ненависть и Презрение — Два чувства подданных, которых государь должен избегать любой ценой. Ненависть вызывается посягательством на имущество и женщин подданных. Презрение — проявлениями непостоянства, малодушия и нерешительности. (Государь, Глава XIX)

О

  • Обиды — Ущерб, наносимый подданным. Макиавелли советует «наносить разом: чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда». Это противоположно тому, как следует оказывать благодеяния. (Государь, Глава VIII)

Р

  • Раздоры (смуты) — Конфликты между социальными группами (народом и знатью). Вопреки общему мнению, Макиавелли считает, что в Риме именно эти раздоры были «самой причиной римской вольности», так как они порождали законы, выгодные для свободы. (Рассуждения, Книга первая, Глава IV)

  • Религия — Рассматривается как важнейший инструмент управления государством, необходимый «для поддержания гражданской жизни». Она внушает страх божий, укрепляет дисциплину в войске и поддерживает добрые нравы в народе. (Рассуждения, Книга первая, Глава XI)

С

  • Свобода — Высшее благо для республики. Народы, привыкшие к свободе, защищают ее с величайшим упорством. По мнению Макиавелли, только в свободных городах возможно приращение могущества и богатств. (Рассуждения, Книга вторая, Глава II)

  • Судьба (Фортуна) — Могущественная, но не всесильная внешняя сила, управляющая, по мнению Макиавелли, примерно половиной дел людей. Она подобна «бурной реке», но доблестный человек может возвести «заграждения и плотины», чтобы противостоять ей. Судьба — «женщина», и ее можно покорить «натиском», а не осторожностью. (Государь, Глава XXV)

Х

  • Хитрость (обман) — Необходимый инструмент в политике и на войне. Государь должен уподобляться «лисе, чтобы уметь обойти капканы». Макиавелли различает обман на войне (похвальный) и вероломство (нарушение слова), которое, хоть и предосудительно, часто необходимо для сохранения власти. (Государь, Глава XVIII; Рассуждения, Книга третья, Глава XL)

Posted on by Опсуимолог. Сергей Коротков.